ANTHROPOLIS I–V: Prolog, Dionysos, Laios, Ödipus, Iokaste, Antigone
Av Roland Schimmelpfennig efter Aischylos, Sofokles och Euripides
De mest kända myterna i den europeiska civilisationens historia emanerar från staden Thebe. Med Antigone och Oidipus skapades två gestalter som än idag spelar centrala roller inom litteratur, filosofi och psykologi. Men deras släktingar Dionysos, Laios och Iocaste är inte på något sätt mindre tongivande.
Maktberusade politiker, gatusmarta barn, stela ordningsfanatiker, högljudda rebeller och våldsamma eliter – alla finns de i ”staden” som utgör den politiska arketypen för en stat. Akuta megakriser som klimatkatastrofer, artutrotning, överbefolkning och hot om kärnvapenkrig kolliderar i dag med människans tro på vetenskap, teknik och framsteg lika skoningslöst som hos de gamla gudarna. Obönhörligen växer misstanken att den förnuftsbaserade världen kan visa sig vara en illusion.
Pjäs-pentalogin ANTHROPOLIS (efter begreppet ”antropocen”, människans tidsålder) vill konfrontera ”monstren” i och utanför den civilisatoriska ”staden” med nya versioner av de antika tragedierna och deras myter. De fem pjäserna kan spelas både enskilt eller tillsammans alla fem i ett teatermaraton – precis som det var brukligt på den ursprungliga Dionysosteatern i Aten.
ANTHROPOLIS hade urpremiär 15 september 2023 på Deutsches Schauspielhaus i Hamburg.
I. PROLOG/DIONYSOS, efter Euripides
Prolog. Berättelsen om staden Thebe börjar med ett dubbelmord. Efter att Kadmos förgäves har sökt efter sin syster Europa, kidnappad av Zeus, på kontinenten, vänder han sig till Oraklet i Delfi.
Från allra första början är våldet inskrivet i civilisationens historia. Men hur kan man stoppa de våldshandlingar som skakar den mänskliga stadens grundvalar från generation till generation?
Dionysos. Berättelsen om Dionysos födelse från Zeus lår låter mer än bisarr. Inte konstigt att ingen i Thebe vill tro på den efter att Dionysos jordiska mor Semele så skamligt brändes till döds. Det sägs att fadern Zeus tog fostret ur elden och bar det i sitt ben. Under tiden har Thebe vuxit till en rik stad och Kadmos har avstått tronen till sitt sonson Pentheus. Dionysos dyker upp och hävdar att han har rätt till religiös kultstatus. Men Pentheus vägrar. Dionysos kastar patriarkens ordning in i en djup politisk och moralisk kris. Dionysos triumferar över stadens icke-troende. Han verkar ha avslöjat en kollektiv önskan om våldsam förstörelse som är inneboende i konstruktionen av ”staden” i dess förtryckta positioner.
Euripides skrev sin sista och mest radikala tragedi med Backanterna. Under den nya titeln Dionysos intensifierar konflikterna mellan fantasier om undergång och rationellt tänkande, ordning och kaos till samtida frågor i ett urbant samhälle.
II. LAIOS
Ärver vi våra förfäders skuld?
Thebe är de våldsamma utsvävningarnas stad när Oidipus far Laios återvänder från sin exil och bestiger tronen. Medborgarnas förväntningar är enorma. Men varför förblir den nye kungen och hans hustru Iokaste barnlösa? Har den unge Chrysippos, som följde med Laios till Thebe, något med det att göra? Eller handlar det om Pythias spådom? Plötsligt dyker sfinxen upp, en mystisk varelse som sprider skräck och kaos.
Kung Laios förekommer endast marginellt i den grekiska mytologin. Dramatikern Roland Schimmelpfennig ställer honom i rampljuset i den andra delen av sin pentalogi ”ANTROPOLIS” med en monolog som bygger på de bevarade antika källorna. Denna mångstämmiga text, där alla från Laios till det politiska rådet i Thebe och Pythia säger sitt, berättas, gestaltas och tolkas av en enda skådespelerska.
Laios är den andra delen av Schimmelpfennigs pentalogi.
III. ÖDIPUS, efter Sofokles
Kung Oidipus styr över Thebe, som han en gång befriade från Sfinxen. Men en ny katastrof hotar när en epidemi drabbar staden. Oraklet meddelar att det ouppklarade mordet på Oidipus föregångare Laios är orsaken till hemsökelsen. När Oidipus börjar undersöka saken anklagar en siare honom för att själv vara inblandad. Hustrun Iocasta (som tidigare var gift med Laios) lugnar honom och säger att enligt en profetia skulle Laios dödas av sin egen son som sedan skulle ta sin mor till hustru. Därför lämnade Laios och Iocasta, som en försiktighetsåtgärd, sin nyfödde son i bergen för att dö. Så Oidipus har alltså inget att oroa sig för. Blir Thebes räddare också stadens fall?
Med Kung Oidipus skapade Sofokles den ultimata tragedin. Här visar Roland Schimmelpfennig oss en komplex väv av fängslande och tidlösa frågor om skuld och straff, ödet och det personliga ansvaret, kunskap och villfarelse.
Ödipus är den tredje delen av Schimmelpfennigs pentalogi.
IV. IOKASTE, efter Aiskylos/Euripides
En mor och hennes båda söner kämpar för att lösa en farlig konflikt: de två bröderna borde dela på kontrollen över Thebe. Men eftersom den ene inte håller sig till överenskommelsen om det årliga regeringsskiftet, känner den andre att hans rätt till tronen har underminerats och hotar att inleda ett anfallskrig mot staden.
Modern Iokaste försöker med all kraft stävja det eskalerande våldet. Hon varnar för krigets förödande konsekvenser och manar till dialog istället för hämnd. Men hennes argument förblir ohörda, liksom hennes vädjanden. Envishet och oförmåga att kompromissa verkar vara en förbannelse som vilar över familjen. Konflikten mellan bröderna hotar att utplåna en hel stad.
Iokaste är den fjärde delen av Schimmelpfennigs pentalogi
V. ANTIGONE, efter Sofokles
Myten om Antigone har varit relevant i tusentals år.
Kriget om staden Thebe är över. Både försvararen Eteokles och angriparen, hans bror Polyneikes, dog. Kreon har tagit över regeringen och meddelar att endast Eteokles får begravas. Antigone och Ismene, de dödas systrar, väljer motsatta vägar: Antigone gör motstånd och ställer högre principer mot statens lagar. Ismene varnar för att göra motstånd mot makten och påminner om familjens förbannelsetyngda historia som verkar ha nått sitt slut.
Antigone är den femte och sista delen av Schimmelpfennigs pentalogi Anthropolis
